http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1.htm مدونتك الأولى Thu, 11 Mar 2010 11:07:54 GMT 10 http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1.htm أول مدونة 2008-12-10T17:18:45Z <span></span><span style="font-size: 18pt"><span></span><font face="Times New Roman"><span> </span><span>إنه لا صلاح لهذه الأرض ، ولا راحة لهذه البشرية ، ولا طمأنينة لهذا الإنسان ، ولا رفعة ولا بركة ولا طهارة ، ولا تناسق مع سنن الكون وفطرة الحياة . . إلا بالرجوع إلى الله . . </span></font></span><span style="font-size: 18pt"></span><span></span><span style="font-size: 18pt"><span></span><font face="Times New Roman"><span> </span>والرجوع إلى الله - كما يتجلى في ظلال القرآن - له صورة واحدة وطريق واحد . . واحد لا سواه . . إنه العودة بالحياة كلها إلى منهج الله الذي رسمه للبشرية في كتابه الكريم . . إنه تحكيم هذا الكتاب وحده في حياتها . والتحاكم إليه وحده في شؤونها . وإلا فهو الفساد في الأرض ، والشقاوة للناس ، والارتكاس في الحمأة ، والجاهلية التي تعبد الهوى من دون الله:<span>   </span>فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم . ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ؟ إن الله لا يهدي القوم الظالمين<span>  </span>. . </font></span><span style="font-size: 18pt"></span><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 18pt"><span> </span>إن الاحتكام إلى منهج الله في كتابه ليس نافلة ولا تطوعا ولا موضع اختيار ، إنما هو الإيمان . . أو . . فلا إيمان . .<span>  </span>وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم<span>  </span>. .<span>   </span>ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون . إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا ، وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض ، والله ولي المتقين<span>  </span>. . </span><span style="font-size: 18pt"></span></font><span style="font-size: 18pt"><font face="Times New Roman"><span> </span>والأمر إذن جد . . إنه أمر العقيدة من أساسها . . ثم هو أمر سعادة هذه البشرية أو شقائها . . </font></span><span style="font-size: 18pt"></span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/OUCIE-CaEONiE-b1-p10.htm أول مدونة 2008-12-10T17:16:42Z <span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'">لقد جاء الإسلام وفي العالم ركام من العقائد والتصورات والأساطير والفلسفات والأوهام والأفكار . . يختلط فيها الحق بالباطل ، والصحيح بالزائف ، والدين بالخرافة ، والفلسفة بالأسطورة . . والضمير الإنساني تحت هذا الركام الهائل يتخبط في ظلمات وظنون ، ولا يستقر منها على يقين . </span><strong><span style="font-size: 18pt"></span></strong><span></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span><span> </span>وكان التيه الذي لا قرار فيه ولا يقين ولا نور ، هو ذلك الذي يحيط بتصور البشرية لإلهها ، وصفاته وعلاقته بخلائقه ، ونوع الصلة بين الله والإنسان على وجه الخصوص . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>ولم يكن مستطاعا أن يستقر الضمير البشري على قرار في أمر هذا الكون ، وفي أمر نفسه وفي منهج حياته ، قبل أن يستقر على قرار في أمر عقيدته وتصوره لإلهه وصفاته ، وقبل أن ينتهي إلى يقين واضح مستقيم في وسط هذا العماء وهذا التيه وهذا الركام الثقيل . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>ولا يدرك الإنسان ضرورة هذا الاستقرار حتى يطلع على ضخامة هذا الركام ، وحتى يرود هذا التيه من العقائد والتصورات والأساطير والفلسفات والأوهام والأفكار التي جاء الإسلام فوجدها ترين على الضمير البشري ، والتي أشرنا إلى طرف منها فيما تقدم صغير. </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>ومن ثم كانت عناية الإسلام الأولى موجهه إلى تحرير أمر العقيدة ، وتحديد التصور الذي يستقر عليه الضمير في أمر الله وصفاته ، وعلاقته بالخلائق ، وعلاقة الخلائق به على وجه القطع واليقين . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>ومن ثم كان التوحيد الكامل الخالص المجرد الشامل ، الذي لا تشوبه شائبة من قريب ولا من بعيد . . هو قاعدة التصور التي جاء بها الإسلام ، وظل يجلوها في الضمير ، ويتتبع فيه كل هاجسة وكل شائبة حول حقيقة التوحيد ، حتى يخلصها من كل غبش . ويدعها مكينة راكزة لا يتطرق إليها وهم في صورة من الصور . . كذلك قال الإسلام كلمة الفصل بمثل هذا الوضوح في صفات الله وبخاصة ما يتعلق منها بالربوبية المطلقة . فقد كان معظم الركام في ذلك التيه الذي تخبط فيه الفلسفات والعقائد كما تخبط فيه الأوهام والأساطير . . مما يتعلق بهذا الأمر الخطير ، العظيم الأثر في الضمير الإنساني . وفي السلوك البشري سواء . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>والذي يراجع الجهد المتطاول الذي بذله الإسلام لتقرير كلمة الفصل في ذات الله وصفاته وعلاقته بمخلوقاته ، هذا الجهد الذي تمثله النصوص القرآنية الكثيرة . . الذي يراجع هذا الجهد المتطاول دون أن يراجع ذلك الركام الثقيل في ذلك التيه الشامل الذي كانت البشرية كلها تهيم فيه . . قد لا يدرك مدى الحاجة إلى كل هذا البيان المؤكد المكرر ، وإلى كل هذا التدقيق الذي يتتبع كل مسالك الضمير . . ولكن مراجعة ذلك الركام تكشف عن ضرورة ذلك الجهد المتطاول ، كما تكشف عن مدى عظمة الدور الذي قامت به هذه العقيدة - وتقوم في تحرير الضمير البشري وإعتاقه ؛ وإطلاقه من عناء التخبط بين شتى الأرباب وشتى الأوهام والأساطير ! </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>وإن جمال هذه العقيدة وكمالها وتناسقها وبساطة الحقيقة الكبيرة التي تمثلها . . كل هذا لا يتجلى للقلب والعقل كما يتجلى من مراجعة ركام الجاهلية من العقائد والتصورات ، والأساطير والفلسفات ! وبخاصة موضوع الحقيقة الإلهية وعلاقتها بالعالم . . عندئذ تبدو العقيدة الإسلامية رحمة . رحمة حقيقية للقلب والعقل ، رحمة بما فيها من جمال وبساطة ، ووضوح وتناسق ، وقرب وأنس ، وتجاوب مع الفطرة مباشر عميق . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><strong><span style="font-size: 18pt"><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/CaUiIE-b1-p9.htm أول مدونة 2008-12-10T17:14:00Z <span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'">إن الإيمان بالله ، وعبادته على استقامة ، وإقرار شريعته في الأرض . . كلها إنفاذ لسنن الله . وهي سنن ذات فاعلية إيجابية ، نابعة من ذات المنبع الذي تنبثق منه سائر السنن الكونية التي نرى آثارها الواقعية بالحس والاختبار . </span><span style="font-size: 18pt"></span><span></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span><span> </span>ولقد تأخذنا في بعض الأحيان مظاهر خادعة لافتراق السنن الكونية ، حين نرى أن اتباع القوانين الطبيعية يؤدي إلى النجاح مع مخالفة القيم الإيمانية . . هذا الافتراق قد لا تظهر نتائجه في أول الطريق ؛ ولكنها تظهر حتما في نهايته . . وهذا ما وقع للمجتمع الإسلامي نفسه . لقد بدأ خط صعوده من نقطة التقاء القوانين الطبيعية في حياته مع القيم الإيمانية . وبدأ خط هبوطه من نقطة افتراقهما . وظل يهبط ويهبط كلما انفرجت زاوية الافتراق حتى وصل إلى الحضيض عندما أهمل السنن الطبيعية والقيم الإيمانية جميعا . . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>وفي الطرف الآخر تقف الحضارة المادية اليوم . تقف كالطائر الذي يرف بجناح واحد جبار ، بينما جناحه الآخر مهيض ، فيرتقي في الإبداع المادي بقدر ما يرتكس في المعنى الإنساني . ويعاني من القلق والحيرة والأمراض النفسية والعصبية ما يصرخ منه العقلاء هناك . . لولا أنهم لا يهتدون إلى منهج الله وهو وحده العلاج والدواء . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"><span> </span>إن شريعة الله للناس هي طرف من قانونه الكلي في الكون . فإنفاذ هذه الشريعة لا بد أن يكون له أثر إيجابي في التنسيق بين سيرة الناس وسيرة الكون . . والشريعة إن هي إلا ثمرة الإيمان لا تقوم وحدها بغير أصلها الكبير . فهي موضوعة لتنفذ في مجتمع مسلم ، كما أنها موضوعة لتساهم في بناء المجتمع المسلم . وهي متكاملة مع التصور الإسلامي كله للوجود الكبير وللوجود الإنساني ، ومع ما ينشئه هذا التصور من تقوى في الضمير ، ونظافة في الشعور ، وضخامة في الاهتمامات ، ورفعة في الخلق ، واستقامة في السلوك . . . وهكذا يبدو التكامل والتناسق بين سنن الله كلها سواء ما نسميه القوانين الطبيعية وما نسميه القيم الإيمانية . فكلها أطراف من سنة الله الشاملة لهذا الوجود . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'"></span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Arabic Transparent'">والإنسان كذلك قوة من قوى الوجود. وعمله وإرادته ، وإيمانه وصلاحه، <span> </span>وعبادته ونشاطه . . . . هي كذلك قوى ذات آثار إيجابية في هذا الوجود وهي مرتبطة بسنة الله الشاملة للوجود . . وكلها تعمل متناسقة ، وتعطي ثمارها كاملة حين تتجمع وتتناسق ، بينما تفسد آثارها وتضطرب وتفسد الحياة معها ، وتنتشر الشقوة بين الناس والتعاسة حين تفترق وتتصادم:<span>  </span>ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم<span>  </span>. . فالارتباط قائم وثيق بين عمل الإنسان وشعوره وبين ماجريات الأحداث في نطاق السنة الإلهية الشاملة للجميع . ولا يوحي بتمزيق هذا الارتباط ، ولا يدعو إلى الإخلال بهذا التناسق ، ولا يحول بين الناس وسنة الله الجارية ، إلا عدو للبشرية يطاردها دون الهدى ؛ وينبغي لها أن تطارده ، وتقصيه من طريقها إلى ربها الكريم . .</span><span style="font-size: 18pt; font-family: Tahoma"></span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/Oaa-Caaa-b1-p8.htm أول مدونة 2008-12-10T17:10:42Z <span style="font-size: 18pt; font-family: 'Simplified Arabic'">في ظلال القرآن لا مكان في هذا الوجود للمصادفة العمياء ، ولا للفلتة العارضة:<span>   </span>إنا كل شيء خلقناه بقدر<span>  </span>. .<span>  </span>وخلق كل شيء فقدره تقديرا<span>  </span>. . وكل أمر لحكمة . ولكن حكمة الغيب العميقة قد لا تتكشف للنظرة الإنسانية القصيرة:<span>  </span>فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل</span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Simplified Arabic'"> </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Simplified Arabic'">الله فيه خيرا كثيرا<span>  </span>. .<span>  </span>وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم . والله يعلم وأنتم لا تعلمون<span>  </span>. . والأسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها آثارها وقد لا تتبعها ، والمقدمات التي يراها الناس حتمية قد تعقبها نتائجها وقد لا تعقبها . ذلك أنه ليست الأسباب والمقدمات هي التي تنشئ الآثار والنتائج ، وإنما هي الإرادة الطليقة التي تنشئ الآثار والنتائج كما تنشئ الأسباب والمقدمات سواء:<span>  </span>لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا<span>  </span>. .<span>  </span>وما تشاءون إلا أن يشاء الله<span>  </span>. . والمؤمن يأخذ بالأسباب لأنه مأمور بالأخذ بها . والله هو الذي يقدر آثارها ونتائجها . . والاطمئنان إلى رحمة الله وعدله وإلى حكمته وعلمه هو وحده الملاذ الأمين ، والنجوة من الهواجس والوساوس:<span>   </span>الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء ، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا ، والله واسع عليم<span>  </span>. . </span><span style="font-size: 18pt; font-family: 'Simplified Arabic'"></span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/CaIiCE-Yi-UaCa-CaNAa-b1-p7.htm أول مدونة 2008-11-26T15:45:47Z <strong><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذا الفقه لا يرى إلا ما تنتجه منهجيته وعقليته، فهو لا يستطيع أن يتخيل أن الله قد خلق عقولا لباقي الناس، ولا يتصور أن لدى الآخرين منهجيات في البحث تُوصِل إلى غير ما وصل إليه، لذلك تراه يتحدث بتعال، ويكتب بفوقية، وكذلك كان الشيخ يتحدث بلغة حاسمة وكأن القول الذي سيذكره هو القول الوحيد، والشروط التي سيقررها هي الشروط التي لا خلاف عليها</span></strong><strong><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Lotus Linotype'"></span></strong><strong><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بقلم <a href="http://www.alasr.ws/index.cfm?method=home.authors&amp;authorsID=631"><span style="color: windowtext">إبراهيم العسعس</span></a></span></strong><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الشيخ محمد حسين يعقوب علمٌ من أعلام الدعوة إلى الله في زمن الناس هذا. وفضلُ الرجل مُستفيض، كذا نحسبه والله حسيبه، وهو يقفُ على ثغرة في نشر أصول أهل السنة والدفاع عنها، وهو صاحبُ قاعدةٍ جماهيريةٍ عريضة رضِيَتْهُ بينها وبين ربِّها، ولا عجب فالرجلُ أنْهكَ ثلاثين حجةً من عمره في الدعوة إلى الله، أسألُ الله عز وجل أنْ يأجُره على ما قدَّم وبذل، وأن يُسامحنا وإياه على تقصيرنا. </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذه واحدة، لا بُدَّ منها بين يدي ما أريدُ الحديثَ عنه، لأنها مقتضى الإنصاف الذي لا بُدَّ أن يتحلَّى به المسلمُ فضلاً عن أهل العلم. وهي من بعدُ قاعدةٌ من قواعد الكلام في أهل السابقة والفضل، حيث لا يُؤتى على تاريخهم فيُهدم عليهم من أساسه، ذلك أنَّ الأصل فيما يصدر عن هؤلاء أنَّ له ولو شبهة دليل، قبلتهُ أم رفضته حكاية ثانية، تصونه عن أن يُتهم في دينه. </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'; letter-spacing: -0.2pt">أمَّا الثانية، فكلُّ ما سبق لا يعني أكثر من الإعذار، وعدم التفسيق أو التخوين، دعك من التكفير! أما التخطيء والتشنيع، إن لزم، فأمرٌ آخر، وحقٌّ من حقوق أهل العلم، بل وواجب عليهم خاصة إن كان المردود عليه ممن تحصُل الفتنةُ بكلامه كالشيخ محمد يعقوب مثلاً! وإذن فليعذُرْنا محبو الشيخ إنْ ألجَأنَا كلامٌ له إلى الردِّ عليه، كلامٌ لو وجدنا له فسحةً من عذر لفعلنا، ولو وجدنا له مكاناًً تحت بند: (مَشِّيها له)، لفعلنا ولو &quot;دفشاً&quot;! أمَا وقد قطع عذرَنا فلا مَهرب من الردِّ عليه، إذ الحقُّ أحبُّ إلينا، فغرضنا الدفاع عن أمة بِرُمَّتها، ومنهجٍ كامل يراد تشويهه بقصد، كما يفعل مريدو الإفساد، وبغير قصد كالشيخ يعقوب مثلا! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'; letter-spacing: -0.2pt">وكلامُ الشيخ المَعنيُّ بكلِّ ما سبق، هو بعضُ ما تضمَّنه شريطُه الموسوم: &quot;الفرق بيننا وبين الشيعة&quot;، وقد كنت أتوقع عندما ذهبت إليه، بناءً على طلبٍ من أحد الأخوة، أن أجد فيه علماً وحشداً من النقول عن أهل العلم، كما عودنا الشيخُ في كثير من محاضراته، ولكن خاب توقعي، وإذا المحاضرة خُلوٌ من التحقيق والدقة، وهي أقرب ما تكون إلى &quot;سواليف الحصيدة&quot;، كما نقول عندنا! أو &quot;أهو كلام والسلام&quot; على طريقة الشيخ في كلامه! فالشيخ في هذه المحاضرة يُدردِش أكثر منه يحاضر، ويصيد ما يَعِنُّ على خاطره، ولا يُحقِّـق ما يقتضيه علمُه! وهذه ـ وللأسف ـ طريقةٌ رائجة في هذه الأيام، ينتهجها كثير من الوعاظ! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أصل موضوع الشريط عن الشيعة بمناسبة ما حدث في لبنان في الصيف الماضي، وفيه تنبيه من ضرورة عدم الاغترار بما جرى، ثم عرَّج الشيخ ـ وليته ما عرَّج ـ إلى الجهاد في فلسطين وأفغانستان والعراق، مُنبهاً إلى أنَّ الذي يجري فيها ليس جهادا لعدم توفر شروط الجهاد التي نصَّ عليها العلماء &quot;الجهاد مش لعبة، له ضوابط، له أصول، لذلك الحماس وحده لا يكفي، والقناعة العقلية وحدها لا تكفي!&quot;، هكذا قال الشيخ، الحماس وحده لا يكفي، والقناعة العقلية وحدها لا تكفي !! طيب يا سيدي الحماس وحده لا يكفي، آمنا وسلمنا لك، فما بال القناعة العقلية التي لا تكفي!!! ألا تتكون القناعة العقلية لدى &quot;البني آدم من دراسة الأصول؟ أم أنها تحصل بعد أكل الفول؟!!&quot;. </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ألم أقل لكم؟ كلام الشيخ في هذا الشريط وساوس وتسالي، وإذن فستُقدِّرون موقفي إن قلت لكم بأنه ذكرني بأسلوب وكلام العقيد القذافي!!! ولتتأكدوا اقرؤوا: يقول الشيخ بأن من يجاهد في العراق يجاهد حتى يرجع صدام حسين!!! فهل قال أحد من هؤلاء بأنه يجاهد لذلك؟ سبحانك هذا بهتان عظيم! ويقول الشيخ عن الذين قاتلوا وقتلوا: ما فعل هؤلاء الذين أهلكوا أنفسهم؟ وأنا أقول وهل يجاب على مثل هذا السؤال؟!، لا جواب، دعها بلا تعليق! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وأغلب ما في الشريط على هذا المنوال، فلا نضيع أوقاتكم في ذكره، ولكنني أريد أن أقف عند قضيتين وردا في كلامه: الأولى: ذكره لشروط الجهاد التي اشترطها العلماء: &quot;أنا بتكلم دلوقتي في الفقه بقى&quot; يا لطيف، كلام مخيف، اربطوا الأحزمة سنهبط عند الشافعي! ومن أجل أن الشيخ &quot;حيتكلم في الفقه بقى&quot;، ولأنه كلام قد يبهر المستمع له فيقتنع، فلا بد من معرفة الفقه الذي سيتكلم فيه الشيخ! ذكر الشيخ أن العلماء حددوا شروط الجهاد وهي : راية، وأمير، ودار منعة، وعدد مظنة الغلبة، وتمايز الصفوف. </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">نعم ذكر بعض العلماء ـ وليس كل العلماء، ولاحظ الفرق ـ هذه الشروط، وهي شروط محل تفصيل وأخذ ورد، ونقاش وتحقيق، ولا تقال هكذا في درس على الواقف، كما هو درس الشيخ يعقوب، ألم يقل بأن المسألة: مش لعبة، وأنها دين. ونحن نقول بل هي كذلك. وهذا هو الفقه الذي توعد به الشيخ المستمعين! وبطبيعة الحال لن نناقش هنا كل هذه الشروط، فلا يتسع المقال، لكل هذا المقال، ويكفي لردها أنها شروط ـ عند من أخذ بها ـ جهاد الطلب، لا جهاد الدفع! وكفى الله المؤمنين القتال! ومع ذلك سأقف عند شرط واحد منها، هو شرط الأمير، الذي يصر عليه أصحاب: فقه الاتجاه الواحد! وقد ظهرت علامات هذا الفقه في حديث الشيخ. </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذا الفقه لا يرى إلا ما تنتجه منهجيته وعقليته، فهو لا يستطيع أن يتخيل أن الله قد خلق عقولا لباقي الناس، ولا يتصور أن لدى الآخرين منهجيات في البحث تُوصِل إلى غير ما وصل إليه، لذلك تراه يتحدث بتعال، ويكتب بفوقية، وكذلك كان الشيخ يتحدث بلغة حاسمة وكأن القول الذي سيذكره هو القول الوحيد، والشروط التي سيقررها هي الشروط التي لا خلاف عليها: &quot;أنا بتكلم دلوقتي في الفقه بقى&quot;، يعني وغير ذلك هراء وعبث، أنا &quot;الفقه&quot; هكذا بالاستغراق الذي لا يُبقي لغيرهم شيئا! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذا الفقه يمسك بتلابيب نص أو قول ويجول فيه ويصول، وهذا إن حَسُنَ في كثير من النصوص فإنه لا يحسُن في جميعها، وهذا مالا يدركه أصحاب هذا الفقه، فهم مُقَوْلَبون يحفظون القاعدة ويطبقونها أينما حلَّوا، وكيفما اتفق! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذا ليس عن جهل منهم، وليس لأنهم لم يقرؤوا ولم يطلعوا، على العكس فهم أنضاء قراءة، وقوارض كتب ! ولكنها عقلية انطبعت على مثال معين ودون اختراقها والتفاهم معها خرط القتاد! وإلا فماذا تقول في ابن حزم رحمه الله، أليس فقيها؟ بلى إنه لعالم، ولكن ظاهريته تسرح به أحيانا فيأتي بما يستجلب الضحك والعجب، فالبول في الماء الراكد لا يجوز، لكن إن بال في شيء وألقاه فيه فلا حرج! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'; letter-spacing: -0.2pt">والألباني علامة هذا العصر ومحدثه رحمه الله، حضره أحد الأخوة من طلبة العلم في مجلسه، فسئل رحمه الله عمن يولد وأصابعه ملتصقة، والطب تقدم فهل يجوز فصلها بعملية جراحية؟ قال الشيخ: لا يجوز، لماذا؟ لأنه تغيير لخلق الله سبحانه، وهو لا يجوز بنص الكتاب! وزيادة في إقناع من لم يفهم من الجالسين أورد الشيخ الدليل الذي يقطع كل خطيب! ألم يكن الله قادرا على خلقه طبيعيا؟ هل يجرؤ أحد على أن يقول غير: بلى! إذن حرام! أقول ـ العبد الفقير وليس الشيخ ـ: ومن لوازم هذا القول أنَّ كلَّ غرف الخداج في المستشفيات بدعة ضلالة، ترتكب الحرام، وتعتدي على إرادة الله سبحانه! أما من وُلد وقلبُه مثقوب ـ كما يحدث أحياناً ـ فله اللهُ على طريقة الشيخ، وبالطبع: &quot;راحت&quot; على السبعاوي ـ أي من يولد في سبعة أشهر ـ ومن يُولد وعنده اصفرار، لهما الرحمة ولأهلهما الصبر والسلوان! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">نعود إلى شرط وجود الأمير لصحة الجهاد، فنقول: لم يفرق الشيخ في حديثه بين نوعي الجهاد اللذين نص عليهما أهل العلم الذين ينقل عنهم! لماذا؟ لا أعرف! مع أنه تفريق مذكور في نفس المراجع التي نقل عنها الشروط! وتثبيت التفريق ينقض كل الشروط التي ذكرها وينتهي البحث، ويبدو ضعف ما ذكره الشيخ. ولكن لا باس من ذكر ما ذكره أهل العلم، فقد نصوا رحمهم الله على أن جهاد الدفع، وهو إذا ما نزل الكفار بلداً من بلاد المسلمين، تختلف أحكامه عن جهاد الطلب، وهو جهاد الدعوة ونشر الإسلام، فالشروط التي شَرَطُوها لجهاد الطلب لا محل لها في جهاد الدفع. </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'; letter-spacing: -0.2pt">قال ابن تيمية رحمه الله ـ وهو حبيب الشيخ ومصدر من مصادره الأساسية ـ: &quot;وأما قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين، فواجب إجماعا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يُدفع بحسب الإمكان&quot; (الاختيارات الفقهية: 39). </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إن من أعجب العجب اشتراط الأمير، أو إذن الأمير في جهاد الدفع، فعلى المسلمين وِفق هذا الشرط أن ينتظروا مجيئه إن كان غائباً، وانتظار إذنه إن كان رافضاً أو &quot;عميلاً&quot;! وبهذا تصبح بلاد المسلمين أرخصَ البلاد، ويجعل احتلالها أسهل من احتلال بلاد الهندوس! وما أجمل منظر المجاهد الذي يُلقي سلاحه لعدم الإمام، ويترك بلاد المسلمين فريسةً سهلةً للمُحتلِّين، وينطلقُ يتعبد اللهَ بجهاد المسلمين المتدينين المبتدعين الضالين عن نهج &quot;فقه الاتجاه الواحد&quot;، ولا يكتفي بل يذهب يهزأ بالمجاهدين الذين يُهلكون أنفسهم! ويموتون على ضلالة! ما أجمل منظره في أعين المحتل، لا جرم أنه ومن يُفتيه قُرَّةُ عينه، ولا عجب أن يكون أهمَّ عنده من كلِّ طائراته ودباباته! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ونعود إلى جهاد الدفع، الذي هو واقعُ جهاد المسلمين اليوم، ما الذي قاله عنه العلماء ؟ ننقل بعضه إبراءً للذمَّة، وتبليغاً لقومنا. قال النووي رحمه الله: &quot;قال أصحابُنا: الجهاد اليوم فرض كفاية، إلا أنْ ينزل الكفارُ ببلد المسلمين فيتعيَّنُ عليهم الجهاد، فإن لم يكن في أهل ذلك البلد كفاية وجب على من يليهم تتميم الكفاية&quot; (شرحه على مسلم: 8ـ 63 / 64). </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وقال ابن قدامة رحمه الله: &quot;إذا جاء العدوُ صار الجهاد عليهم فرضَ عين، فوجب على الجميع، فلم يجز لأحد التخلف عنه&quot; (المغني 9 / 179). وبيِّنٌ من كلام الشيخين أنَّ بلاد المسلمين كلَّها في ميزان الشرع بمنزلة واحدة! فماذا عن المساكين! الذين يُهلكون أنفسهم بلا فائدة! يقول شيخُك شيخُ الإسلام رحمه الله: &quot;الفتنةُ أكبرُ من القتل، أي أنَّ القتل وإن كان فيه شرٌّ ومفسدة ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو أكبر منه&quot; (الفتاوى: 8/ 355). وإليك نصٌّ أوضح في عدم اشتراط العلماء لوجود الإمام قال ابن قدامة رحمه الله: &quot;<strong>فإنْ عُدم الإمام لم يؤخَّر الجهاد، لأنَّ مصلحته تفوتُ بتأخيره</strong>&quot;، (المغني: 1 / 374). هذا عن كلام العلماء نقلناه، لأن الشيخ &quot;بيتكلم دلوقتي في الفقه بقى&quot;! فمن أين جاء أهل العلم بهذا الحكم؟ </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">روى البخاري رحمه الله عن أنس رضي الله عنه قصة تأمير خالد </span><span></span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'AGA Arabesque'"><span></span><span><font face="Times New Roman">t</font></span></span><span></span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span> في مؤتة، بقرار من الصحابة الموجودين معه، ودون إذن النبي </span><span></span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'AGA Arabesque'"><span></span><span><font face="Times New Roman">r</font></span></span><span></span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span> <span>... الخ القصة المعروفة (ح 363 وح 4262). قال ابن حجر رحمه الله تعليقا على الحديث: &quot;وفيه جواز التأمر في الحرب بغير تأمير، قال الطحاوي: هذا أصل يؤخذ منه أن على المسلمين أن يقدموا رجلاً إذا غاب الإمام يقوم مقامه على أن يحضر&quot; (الفتح 7 / 586). </span></span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وليس هذا فحسب، فهذا مذهب البخاري رحمه الله، فقد بوب في صحيحه للحديث فقال: &quot;باب من تأمر في الحرب من غير إمرة إذا خاف&quot;، أنظر كتاب الجهاد والسير ح 363. هذا هو فهم العلماء، وهو الحري بهم، فحاشاهم أن يبيحوا بلاد المسلمين حتى يحضر الأمير أو يرضى! حاشاهم لأنهم لم يكونوا من أصحاب: فقه الاتجاه الواحد! <strong><u>وأحمد الله، أحمد الله كثيرا بلا ملل ولا كلل، أن لم يكن الشيخ يعقوب حاضرا في مؤتة، إذن لرفض أن يبايع خالدا، ولاشترط تبليغ النبي </u></strong></span><span></span><strong><u><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'AGA Arabesque'"><span></span><span><font face="Times New Roman">r</font></span></span></u></strong><span></span><strong><u><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span> <span><span> </span>أولا ثم بعد ذلك سيجاهد تحت إمرته، ولجلس أثناء ذلك هو ومن يتبع رأيه يدرسون حكم ضجعة الفجر بينما خالد وصحبه يُسحقون تحت سنابك خيل الروم! لا تعجبوا من توقعي فإنني أكاد أجزم أن لو وجدوا حينها لفعلوا ذلك! </span></span></u></strong><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وأما الملاحظة الثانية التي لفتت انتباهي في كلام الشيخ، فهي ضربه على وتر المصرية، فالشيخ حفظه الله متضايق من أن الشباب المصري عاطفي، &quot;يضحك&quot; عليه كل الناس مستغلين عاطفته! وهذا أمر أزعجني فعلا، فهو لا يليق بالشيخ، وقد كنت أسمع الشريط وأتعجب من فقه الشيخ، وقلت لا باس شريط تحفة اسمعه وأضحك، حتى بدأ الشيخ يلحن على وتر المصري، فَلقِسَت نفسي (أي اشمأزت)، وقلت بدأ الشيخ يسرح، فهو يقول: أنت تروح ليه، هو يعمل اللي عاوزه الخ .. من هذا الكلام الذي لا داعي له. وقد مرَّ بك في كلام الفقهاء أنَّ بلاد المسلمين بمنزلة واحدة! </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وبعد، فهذا ما يسر الله، وسمحت النفس به ردا على ما سرح به الشيخ وسولف، ولا داعي للإطالة، فغيره لا يستحق التعليق عليه. </span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/Yao-CaCEICao-CaaCII-aoia-soIoa-iC-OiI-iUaE-b1-p6.htm أول مدونة 2008-11-24T17:25:12Z <p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: left" dir="rtl" class="MsoNormal" align="right"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">د. حاكم المطيري</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال لي وهو يحاورني: ألا ترى بأن ما تدعو إليه من التصدي للظلم والدفاع عن الحقوق والحريات سيكون له أثر سلبي على الدعوة الإسلامية ويفوت عليها مصالح أكبر؟</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">فقلت له: وكيف ذلك؟</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال: سيؤدي ذلك إلى التضييق عليها وستحرم من الوصول إلى الناس ودعوتهم إلى هذا الدين كما حصل في دول كثيرة.</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">فقلت له: هل هؤلاء الناس الذين نريد دعوتهم من المسلمين أم لا؟ وهل هذه المجتمعات إسلامية أم لا؟</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال: بل هم مسلمون من مجتمعات إسلامية، إلا أنهم في حاجة إلى فهم الدين والعودة إليه.</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">فقلت له: إن كانوا كذلك، فلهم علينا حقوق المسلم على المسلم، ومن ذلك نصرة المظلوم وإغاثة الملهوف كما جاء في الحديث الصحيح، وكما أوجب العلماء بالإجماع وجوب جهاد الدفع عنهم إذا دهمهم العدو ويكون الجهاد عنهم فرض عين حينئذ، وقد نموت جميعا ويخلفنا فيهم من لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر، فأين هي مصلحة الدعوة؟!</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">فقال: لا أدري!!</span> </strong><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><strong>قلت له: المشكلة تكمن في ثلاثة أمور. </strong></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><strong>الأمر الأول: في خلق الإشكالية بين الدعوة ومصالحها والمجتمع ومصالحه، دون تفريق بين المجتمع المكي الجاهلي الذي كانت الدعوة الإسلامية ومصالحها فيه تصطدم بالمجتمع الجاهلي ومصالحه اصطداما مباشرا، والمجتمع الإسلامي الذي مصلحة الدعوة هي مصلحته وهي جزء منه وهو الكل الذي يجب تقديم مصالحه على مصالح الحركة الإسلامية عند التعارض. لذلك فلا يمكن السكوت عن استبداد السلطة وانتهاكها لحقوق هذا المجتمع المسلم وحرياته ومصالحه حفاظا على مصلحة الحركة الإسلامية وعلاقتها بالسلطة، إذ المصالح التي أوجب العلماء مراعاتها هي المصالح الكلية العامة للمسلمين لا المصالح الخاصة لبعضهم عند التعارض. وقد صارت الحركة الإسلامية تقف مع السلطة بدعوى المصلحة الشرعية الخاصة بها على حساب المصلحة العامة للمجتمع!! مع أن هذا السلوك أيضا لن يكون في صالح الحركة إذ سيفقدها ثقة المجتمع وسيرفض دعوتها. </strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><strong>الأمر الثاني: في مفهوم الدعوة التي يجب الحفاظ عليها كما تقول. إذ أنها عند التحقيق ليست سوى الأنشطة الوعظية والدروس العامة التي كان السلف قديما يرونها من البدع ويعيبون على القصاص (وهم الوعاظ) وعظهم للناس فكان مالك رحمه الله يذمهم ويقول (ما كان الناس يجتمعون إلا على مدارسة الفقه والقرآن)، فهذه الدعوة التي تتحدث عنها إن لم تكن من البدع والمحدثات فهي من المباحات أو المستحبات على أحسن الأحوال لحاجة المجتمعات اليوم إليها، إلا أنها لا يمكن أن تكون بأي حال من الأحوال أهم من نصرة المظلوم وإغاثة الملهوف والصدع بالحق أمام السلطان الجائر، كما في الحديث (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) (وسيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فنهاه وأمره فقتله). فتلك حقوق وواجبات على المسلم لأخيه المسلم لا يمكن التفريط بها بدعوى المحافظة على السماح لنا بالوعظ الذي لم يقل أحد بوجوبه أو استحبابه. كما أن الدعوة لا تتعطل بالمنع من الوعظ الذي تقوم به وزارات الأوقاف بل الدعوة تكون بكل وسيلة مشروعة ممكنة وليس بالضرورة في المساجد. </strong></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><strong>الأمر الثالث: وهو الإشكالية الأشد خطورة في مفهوم الدين ذاته. هذا الدين الذي تدعو الحركة الإسلامية الناس إليه في وقتنا الحالي. فإذا كانت لا تدعو إلى الدين الذي نزل (ليقوم الناس بالقسط) ولم تعن بالعدالة الاجتماعية والدعوة إلى تحرير الإنسان من العبودية لغير الله والتصدي للآلهة البشرية التي أنزلت نفسها منزلة من لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، وإذا لم تدع إلى المساواة بين الناس ورفع الظلم عنهم، وهذا ما أدركه الناس في العهد المكي حتى بادر المستضعفون إلى الدخول في هذا الدين العظيم الذي جاء لتحريرهم من الظلم والطبقية والعبودية لغير الله ووعدهم بتحقيق المساواة والعدل والحرية لهم وفيما بينهم، وعبّر عن ذلك ربعي بن عامر لرستم قائد الفرس حين أوجز له في بيان حقيقة هذه الدعوة فقال (إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة)، أقول إن لم تكن الحركة الإسلامية تدعو إلى هذا الدين فإنها لا تدعو إلى دين الإسلام الحق بل تدعو إلى دين ممسوخ تم اختزال مبادئه العظيمة ومقاصده الجليلة على مر القرون، وصارت الدعوة الإسلامية اليوم تدعو الناس إلى دين لا تستقيم عليه حياتهم الدنيوية ولا تصلح به شؤونهم السياسية والاجتماعية ولا يمكن أن يكون هو الإسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بل هو أشبه بالرهبانية منه بالحنيفية. </strong></span><br /></p><br /><p style="text-align: center" class="MsoNormal" align="center"><br /><span style="font-size: 18pt; color: black; font-family: Simplified Arabic"></span><br /></p><br /><p style="text-align: center" class="MsoNormal" align="center"><br /><strong><span style="font-size: 18pt; color: black; font-family: Simplified Arabic">***</span> </strong><br /></p><br /><p class="MsoNormal"><br /><span style="font-size: 18pt"></span><br /></p><br /><p style="direction: rtl; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال لي صاحبي وهو لا يزال يحاورني: لماذا لا تدعو إذن إلى تطبيق الشريعة</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">كدعوتك إلى الحرية السياسية ودفاعك عن حقوق الإنسان؟ ألا ترى أن لها</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الأولوية؟</span></strong><span style="color: black"><br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic"><strong>فقلت: إلى أي شريعة تريدني أن أدعو؟</strong></span><span style="color: black"><br /><br /></span><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال: إلى الشريعة الإسلامية</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">طبعا</span></strong><strong><span style="color: black">.<br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قلت: التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم أم التي يدعو إليها كثير من</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الدعاة اليوم؟</span></strong><span style="color: black"><br /><br /></span><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال: وما الفرق وهل هناك شريعتان؟</span> </strong><br /></p><br /><p style="margin-left: 15pt; direction: rtl; margin-right: 15pt; unicode-bidi: embed; text-align: right" dir="rtl" class="MsoNormal"><br /><strong><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قلت: نعم! فالشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم هي الإسلام المنزل</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الذي أتت كل أحكامه من أجل صالح الإنسان وصلاح دنياه وآخرته، كما قال تعالى (وما</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">أرسلناك إلا رحمة للعالمين) وقال تعالى (لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط). فالغاية من الشريعة وأحكامها تحقيق العدل</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">والقسط، وهي رحمة للعالمين جميعا ورحمة بهم، ولهذا رفعت عنهم الحرج والمشقة كما في</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قوله تعالى (ما جعل عليكم في الدين من حرج) وقال أيضا (يريد الله بكم اليسر ولا</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">يريد بكم العسر) ليؤكد سبحانه أن أحكامه كلها من أجل هذا الإنسان ورحمة به حتى لغير</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">المؤمن، ولهذا رفع عنه الإكراه، فقال سبحانه (لا إكراه في الدين) وقال (من شاء</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">فليؤمن ومن شاء فليكفر) وقال جل وعلا (أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين) فجاءت</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الشريعة الإسلامية وأقرتهم على ما هم عليه من شرك رفعا للحرج الذي يكون بالإكراه</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">على ترك أديانهم التي يدينون بها مع بطلانها، فقررت الشريعة مبدأ (لا إكراه في</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الدين) ومبدأ (لهم ما لنا وعليهم ما علينا) من حيث الجملة رحمة بهم ورفقا لتتأكد</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">بذلك حقيقة أن الشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم غايتها الإنسان مسلما</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">كان أو غير مسلم، فردا كان أو مجتمعا. أما الشريعة التي ينادي بتطبيقها كثير من</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الدعاة اليوم فليس غايتها الإنسان بل السلطان</span></strong><strong><span style="color: black">!<br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قال صاحبي: وكيف ذلك؟</span></strong><strong><span style="color: black">!<br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">قلت</span><span style="color: black">: </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">يتجلى ذلك في أمرين</span></strong><strong><span style="color: black">:<br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الأول: أنهم اختزلوا الشريعة وأحكامها، فإذا ما دعوا إليها</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">فإنما يقتصرون على الأحكام القضائية التي تخضع لها الأمة دون الأحكام السياسية التي</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">يجب أن تخضع لها السلطة، كحق الأمة في اختيار السلطة وحقها في محاسبتها ونقدها</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">وتقويمها عند انحرافها، وحق الأمة في مقاومة طغيان السلطة وخلعها، الخ، وحق الأمة</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">في الرقابة على أموال الأمة ومحاسبة السلطة على أوجه صرفها، الخ. مع إجماع الصحابة</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">رضي الله عنهم على هذه الحقوق التي هي أحكام شرعية سياسية قطعية</span></strong><strong><span style="color: black">.<br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الثاني: أنهم</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">يريدون من الحكومات تطبيق الشريعة بهذا المفهوم المختزل الخطير دون وجود ضمانات</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">تجعل من تلك الأحكام القضائية نافذة على الجميع، بما في ذلك السلطة ورجالها ليكتشف</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">المجتمع أن هذه الأحكام القضائية لا يخضع لها الجميع لعدم استقلال السلطة القضائية</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">من جهة، ولكون السلطة غير ملزمة بأحكام الشريعة السياسية التي تجعل للأمة الحق في</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">تقويم السلطة وخلعها عند انحرافها من جهة أخرى، كما قال أبو بكر في خطبته المشهورة</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الصحيحة (إن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني. أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">عصيته فلا طاعة لي عليكم). فإذا كان الواقع كذلك ولم يتحقق خضوع الجميع للأحكام</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">القضائية لاستبداد السلطة وعجز الأمة، فقد انعدم العدل الذي هو الغاية التي جاءت</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الشريعة لتحقيقها رحمة بالإنسان. وهذا سبب هلاك الأمم كما قال النبي صلى الله عليه</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">وسلم (إنما أهلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">أقاموا عليه الحد) وهذا معنى قوله تعالى (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">مصلحون)، قال المفسرون: ما كان الله ليهلك الأمم بالشرك وحده ما داموا مصلحين</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">بإقامة العدل فيما بينهم، ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن الله ينصر الدولة</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">العادلة وإن كانت كافرة، ويخذل الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة. فثبت بذلك أن الغاية</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">من الشريعة التي ينادي بها كثير من الدعاة اليوم غايتها السلطان لا الإنسان، خصوصا</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">مع تعظيم شأن السلطان واعتقاد أنه ظل الله في الأرض وأن طاعته من طاعة الله ورسوله</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">والمبالغة في ذلك، وتحجيم دور الأمة واستلاب حقوقها بدعوى السمع والطاعة،</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">الخ</span></strong><strong><span style="color: black">.<br /><br /></span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">ولا سبيل إلى الإصلاح في نظرنا إلا بالدعوة إلى الإسلام وأحكامه بشموليتها،</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">ولا سبيل إلى تطبيق الأحكام الشرعية القضائية إلا بعد تطبيق الأحكام الشرعية</span><span style="color: black"> </span><span style="color: black; font-family: Simplified Arabic">السياسية وترسيخ مفهوم الحرية</span><span style="color: black">!</span> </strong><br /></p><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/saaCE-Yi-CaOiCOE-CaONUiE-aYCaia-YiaC-aUN-b1-p5.htm أول مدونة 2008-11-23T21:15:43Z <span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><br /><br /></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بقلم: جواد البشيتي</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مع استشراء العولمة تَعَوْلَمَت 'دولنا'، فانفصلت عن 'مجتمعها الضيِّق' وشرعت</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تضرب جذورها عميقاً في 'التراب الأجنبي</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">'. </font></span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ليس من مفهوم سياسي، أو اجتماعي، يكتنفه الغموض، والعتمة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">المعرفية، وتتعايش فيه، وتتصارع، الأوهام والحقائق، ويَظْهَر فيه، ويتأكَّد، نزاع</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وصراع المصالح بين البشر، كمفهوم &quot;الدولة&quot;.. و&quot;الدولة&quot; في عالمنا العربي على وجه</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الخصوص</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">المثقَّفون عندنا، والساسة والإعلاميون، يتحدَّثون (معظمهم، أو كثيرٌ منهم على</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الأقل) عن &quot;الدولة&quot; وكأنَّها &quot;المجتمع&quot;، أو &quot;الشعب&quot;، أو &quot;الأمَّة&quot;، أو &quot;البلد&quot;؛</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وبعضهم مِمَّن له مصلحة في أن يعبِّر عن وجهة نظر سياسية معارِضة معارَضة &quot;بنَّاءة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مسؤولة&quot;، أو مِمَّن يريد أن يقي نفسه شرور شيطان رجيم في لسانه أو قلمه، يُميِّز</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">دائماً (تمييزاً برغماتياً صرفاً) في ما يقول، ويَكْتُب، &quot;الحكومة&quot; من &quot;الدولة&quot;، فـ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الحكومة&quot; أقرب إلى &quot;الأرض&quot; منها إلى &quot;السماء&quot;، ويجوز، بالتالي، صبَّ جام غضب</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">اللسان والقلم عليها؛ أمَّا &quot;الدولة&quot; فأقرب إلى &quot;السماء&quot; منها إلى &quot;الأرض&quot;، ويجب،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بالتالي، تنزيهها عن &quot;الطعن</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot;. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">هذا، والحقُّ يُقال، إنَّما هو الوهم الخالص، أو الوهم بعينه، ولا ينشره، ويغرسه</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">في العقول والحواس والمشاعر، إلاَّ كل من له مصلحة حقيقية، واقعية، أرضية، في أن</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تظل العامَّة من الناس تَنْظُر إلى &quot;الدولة&quot;، وتفهمها، على أنَّها &quot;الكائن الأسمى</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot;</font></span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span>،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الذي يعلو ولا يُعْلى عليه، المنزَّه عن كل نزاع أو صراع بين أبناء المجتمع الواحد،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">والذي إنْ انحاز فإنَّما ينحاز إلى كل ما يبقيه &quot;الحَكَم النزيه العادل&quot;، الذي إليه</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">يرجع المتخاصمون</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تلك هي &quot;الصورة&quot; التي يراد لها أن تكون &quot;العين&quot;، أي عيوننا، التي من خلالها ننظر</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إلى &quot;الأصل الواقعي&quot;، أي &quot;الدولة&quot;، والتي، أي تلك &quot;الصورة&quot;، هي &quot;الغشاوة&quot; جعلوها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">على أبصارنا</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كلاَّ، &quot;الدولة&quot;، و&quot;الدولة&quot; في عالمنا العربي على وجه الخصوص، ليست كذلك؛ لم تكن</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">قط كذلك، ولن تكون أبداً، فهي فئة (ضئيلة) من &quot;المواطنين غير العاديين&quot;، المنظَّمين</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تنظيماً جيِّداً، وعلى شكل &quot;هرم&quot;، بينهم وبين &quot;المجتمع&quot;، أو &quot;الشعب&quot;، أو &quot;العامة من</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الناس&quot;، أو &quot;المواطنين العاديين&quot;، هوَّة، عُمْقها يَعْدِل عرض السماوات والأرض؛</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وينبغي لهذه الفئة أن تتلفَّع بـ &quot;المصلحة العامة&quot;، وأن تُظْهَر نفسها على أنَّها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مِنَّا وإلينا&quot;، و&quot;الممثِّل العام&quot; للمجتمع بأسره، وخادمه الذي يتلذَّذ بخدمته</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">على أنَّ كل هذا الذي اخترعوه لـ &quot;الدولة&quot; من صفات وخواص (سماوية) لم يَحُلْ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بينهم وبين جَعْل هذه &quot;المِلْكيَّة العامة&quot;، أي التي يملكها الشعب بأسره، بحسب</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">فرضية دستورية، تَرِكة (أو إرْثاً) شخصية، يَرِثُها الابن من أبيه، فنحن فَهِمْنا</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مبدأ &quot;التداول السلمي (والديمقراطي) للسلطة&quot; على أنَّه انتقالٌ للسلطة (الأولى،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">والفعلية) من الأب إلى الابن إلى الحفيد</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">.. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذا &quot;المنقول&quot; عبر &quot;الدم&quot;، أي من الأب إلى الابن إلى الحفيد..، إنَّما هو</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">السلطة المُغْتَصَبَة&quot;، أي التي اغْتُصِبَت اغتصاباً من صاحب الحقِّ فيها، وهو</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الشعب أو الأمَّة، والتي بعد اغتصابها جاءوا بها إلى &quot;الكنيسة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot;! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">من قبل، كان &quot;المُغْتَصِبون&quot; يُحْكِمون قبضتهم على الجيش والقوى والأجهزة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الأمنية، أي على &quot;وسيلتهم&quot; إلى السلطة، وإلى الاحتفاظ بها، والتي، إنْ لم يتوفَّروا</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">على حفظها وصونها، قد تغدو وسيلة غيرهم إلى طردهم من هذا الفردوس، فَهْمْ بـ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">القوَّة&quot; جاءوا، وبـ &quot;القوَّة&quot; بقوا، وبـ &quot;القوَّة&quot; يذهبون، فهل من قانون أقوى من</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">هذا القانون؟</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أمَّا اليوم، حيث حلَّت &quot;الروح التجارية&quot; على &quot;رجالات الدولة&quot;، و&quot;أهل الحُكْم</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot; </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">من أكبرهم حتى أصغرهم، فتراهم يتبادلون الغزو مع &quot;التجارة&quot;، يغزونها وتغزوهم،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">فالفَرْد منهم، بعضه تاجر، أو رجل أعمال، وبعضه شرطي، أو رجل أمن، وبعضه من صنف</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الساسة&quot;، الذين يسوسون الأمور بغير عقل، فيُنْفَذ أمرهم، فيقال &quot;ساسة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot;! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كل ما هو &quot;عام&quot; من الممتلكات، ويسيل له لعاب &quot;مُسْتَثْمِر كبير&quot;، من العرب أو من</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">العجم، يجب أن يُعْمَل على جعله مستوفياً &quot;الشروط المُقْنِعَة (ولو بالظاهر</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">)&quot; </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لبيعه، أي لـ &quot;خصخصته&quot;، فليس من تجارة يتَّجِر بها &quot;المُمثِّل العام&quot; أفضل من خصخصة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">العام&quot; من الممتلكات، فإنَّ في خصخصته &quot;حقٌ معلوم&quot; لهذا &quot;السائل والمحروم</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot;! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">التجَّار وأرباب العمل تزوَّجوا، سِرَّاً، &quot;الدولة&quot;، أي &quot;المُمثِّل العام&quot;، إذ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تزوَّجوا الحكومة والبرلمان والإعلام..؛ ثمَّ تزوَّج &quot;رجالات الدولة&quot; التجارة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">و&quot;البزنيس&quot;، فشَقَّ على &quot;المواطن العادي&quot; تمييز &quot;رجل الأعمال&quot; من &quot;رجل الدولة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">&quot;</font></span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span>،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">و&quot;رجل الدولة&quot; من &quot;رجل الأعمال&quot;، وغدت &quot;السياسة العامة (أو العليا)&quot; جزءاً لا يتجزأ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">من &quot;عالم التجارة والأعمال&quot;، حتى أنَّ قضايا سياسية وعامة كبرى ما عاد ممكناً وزنها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إلاَّ بميزان تجاري، يخصُّ شخصاً أو فئة ضيِّقة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ومع استشراء العولمة تَعَوْلَمَت &quot;دولنا&quot;، فانفصلت &quot;الدولة&quot; مع &quot;مجتمعها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الضيِّق&quot; انفصالاً تامَّاً تقريباً عن &quot;المجتمع&quot; و&quot;الرعية&quot;، وشرعت تضرب جذورها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">عميقاً (بعدما انتزعتها من &quot;تراب الوطن&quot;) في &quot;التراب الأجنبي&quot;، وكأنَّ &quot;شرعية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">التمثيل السياسي&quot; قد تَعَوْلَمَت هي أيضاً</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كان لدينا دُوُلاً تشبهنا ولو قليلاً، فإذا بـ &quot;العولمة&quot; اللعينة تجعلها كـ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> &quot;</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">حصان طروادة&quot;، منه يَنْفُذ إلى داخلنا كل نفوذ خارجي وأجنبي ضار بنا؛ وسرعان ما</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تحوَّلت &quot;الدولة&quot; عندنا من &quot;سفارة&quot; لنا عند غيرنا إلى &quot;سفارة&quot; لغيرنا عندنا</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">! </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كانت &quot;الراعي&quot;، فإذا بهذا &quot;الراعي&quot;، الذي سَيَّرَتْهُ رياح العولمة بما تشتهي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مصالح سادتها، يَجْمَع &quot;الخراف&quot; من &quot;المرعى&quot; ليتولَّى &quot;الجزَّار الأجنبي&quot; ذبحها،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إمَّا بسكِّين السياسة، وإمَّا بسكِّين الاقتصاد؛ ولقد شدَّنا الشوق والحنين إلى</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">عهد كُنَّا نُذْبَح فيه بسكِّين وطنية فحسب</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">! </font></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">جواد البشيتي</span></strong><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><strong><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Arabic Transparent'">ميدل</span><span></span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Times New Roman'"><span></span> </span><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Arabic Transparent'">ايست اونلاين</span></strong><span style="font-size: 14pt; color: blue; font-family: 'Times New Roman'"><br /><br /><br /><br /></span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/CaIaaE-UNEiC-CaYOCa-Ua-CaICIa-aCNEECO-ECaICNI-b1-p4.htm أول مدونة 2008-11-23T21:12:57Z <span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الطيب بوعزة</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">- أقباط ضد الإسلام</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">- ما وراء الرسوم الدانماركية</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">من الملاحظ في السنوات الثلاث الأخيرة كثرة الاستفزازات والحملات التي تتقصد إثارة الشعور الإسلامي باستهداف رموزه المقدسة، وعلى رأسها المصحف الشريف وشخصية نبينا الكريم. وإذا استرجعنا صيرورة هذه الأحداث سيتبين أنه كلما خفتت حملة إلا انطلقت أخرى.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الأمر الذي يؤكد أن استهداف الإسلام ليس مجرد فعل اعتباطي إنما هو عمل يندرج ضمن مخطط لإقامة علاقة صراعية بين الغرب والعالم الإسلامي.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وتلتقي هذه الخطة مع رؤى إستراتيجية تكاثر تداولها منذ تسعينيات القرن الماضي، أي مباشرة بعد انهيار المعسكر الشيوعي، حيث بدأ التمكين الفعلي للإسلاموفوبيا بالتنظير لما سمي بالخطر الأخضر، الذي يجب على الغرب أن يعمل على مواجهته، بعد زوال الخطر الأحمر!!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وعندما عدت إلى دراسة متمعنة لحملة الإساءة إلى الإسلام اتضح لي أنها تتحرك بدوافع سياسية لا علاقة لها بالنقد المعرفي ولا بحرية التعبير، إنما هي مجرد أعمال سوقية استفزازية تتوسل كل الأدوات الممكنة، وأولها تزييف الحقائق واختلاق الأكاذيب!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وأريد في هذا المقال أن أقف لدراسة مثالين للتدليل على ما سبق:&quot;</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بعض القائمين على المواقع المسيحية والكاتبين فيها مجموعة من الجماجم لا تفرق بين النقد والنباح، فتحسب الثاني عديل الأول وشبيهه! وهكذا تجدها تسطر عشرات الصفحات كلها سب مقذع للإسلام ورموزه!&quot; </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أقباط ضد الإسلام</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بتجوال غير مقصود عبر بعض صفحات الإنترنت، وبانتقال من رابط إلى غيره صادفت موقعا قبطيا، متخصصا ليس في التبشير بدينه كما هو ديدن كل صاحب عقيدة، بل يتخصص فقط في التهجم على الإسلام!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ومن أسخف ما قرأته في هذا الموقع المتهافت مقالة ترتكز على مسرحية فولتير &quot;محمد&quot; لتتهجم بها على شخصية نبي الإسلام الخاتم.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وتتبعت بعض الروابط فانتهيت إلى موقع إلحادي وجدته هو كذلك يستثمر نفس المسرحية بذات الفهم المغلوط لنقد الإسلام؛ الأمر الذي يطرح أكثر من علامة استفهام حول سر هذا الاتفاق في الموضوع والطرح والرؤية بين مواقع مسيحية وأخرى تزعم أنها بلا دين!!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ثم إنه تجاوز، بل تجوز كبير، أن أسمي ما قرأت في هذه المواقع نقدا، إذ يكفي الباحث أن يطلع على هذه المقالات الرديئة في أسلوبها، والفارغة في مضمونها، والهابطة في قيمها، ليدرك أن القائمين على هذه المواقع والكاتبين فيها مجموعة من الجماجم لا تفرق بين النقد والنباح، فتحسب الثاني عديل الأول وشبيهه! وهكذا تجدها تسطر عشرات الصفحات كلها سب مقذع للإسلام ورموزه!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">والذي يكتب مستثمرا مسرحية فولتير على هذا النحو الخاطئ هو واحد من اثنين: إما جاهل لا يدرك دلالة المسرحية، والأساس القصدي المحرك لها؛ أو أنه يدرك ذلك جيدا، لكن أعماه التعصب، وافتقار الأمانة العلمية، فاستثمر فقرات ونصوص المسرحية في عكس مقصود مؤلفها، مع الحرص على عدم الإشارة ولو بكلمة إلى اعتذار فولتير لاحقا عما قاله في حق ديانة محمد عليه الصلاة والسلام.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ولو كان للقائمين على هذا الموقع قليل من الإدراك لا أقول للإسلام، فهذا يبدو أنه لا سبيل لهم إلى تحصيله؛ لأنهم معاقون ذهنيا بفعل التعصب، إنما أقصد لو أنهم كان لديهم قليل من الإدراك لحقل بحثي استشراقي يسمى الإسلامولوجيا، لتنبهوا إلى أمر صادم لشعورهم، وهو أن علماء الإسلامولوجيا الغربيين لم يعيروا، عند دراستهم لموقف فولتير من الإسلام، كثير اهتمام ولا قليله لمسرحيته؛ لأنهم أدركوا أنها مجرد نص هجائي مفرغ من القيمة المعرفية.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ويمكن أن نستدل على قولنا هذا بأكثر من شاهد، إنما لضيق المقام نشير إلى موقف جورج هنري بوسكي الذي يقول في مقاله &quot;فولتير والإسلام&quot; المنشور بمجلة &quot;ستاديا إسلاميكا&quot;: &quot;إن مسرحية &quot;محمد&quot;.. لا مكان لها إلا في التاريخ الأدبي لأوروبا.. وإذا أردنا لها مكانا أيضا فينبغي أن تُدرج في تاريخ بروباغاندا الفلاسفة. وكل هذا لا يهم الإسلامولوجي&quot;.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وأضاف: &quot;لقد استغل فولتير الإسلام.. مبررا للتهجم على الأديان، والمسيحية بشكل عام، والكاثوليكية بشكل خاص&quot;. كما يقول خوان غويتيسلو في مقالته الموسومة بنفس العنوان (فولتير والإسلام)، المنشورة بيومية ألبايس الإسبانية في الرابع من أيار/مايو 2006 معلقا على المسرحية: &quot;إذا نحن قرأنا النص بعناية سنكتشف أن الهجوم على محمد يغطي هجوما آخر موجها إلى مسيح النصارى وإلى الأنبياء التوراتيين.&quot; </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بل إن معاصري فولتير أنفسهم أدركوا أن القصد الكامن في المسرحية لم يكن نقد رسول الإسلام، بل نقد الدين المسيحي؛ ودليلنا على ذلك أن الحركة المسيحية الجانسينية هاجمت بشدة المسرحية بعد عرضها في لاكوميدي فرنسيز سنة 1742م؛ لأنها أدركت الغرض الحقيقي لفولتير.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ويكفي هذا فضحا لحقيقة هذه المواقع القبطية التي لا تعرف لأمانة الكلمة معنى، ولا لمنهجية البحث العلمي مدلولا، فتأخذ نصا أجمع المتخصصون على اعتباره هجوما على المسيحية، لتقلبه على رأسه قصد بيعه للسذج بوصفه هجوما على الإسلام!!!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أما المثال الثاني، فنستحضره للكشف عن زيف شعار حرية الفكر والتعبير الفني. وهو الشعار الذي تم رفعه عند الدفاع عن الرسوم الدانماركية. حيث كشف لي بحثي في هذه الحملة معطيات تؤكد أن استهداف الإسلام واستفزاز مشاعر المسلمين صادر عن إرادة سياسية وأجندة تشتغل حتى ضد مصلحة الغرب ذاته!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ما وراء الرسوم الدانماركية &quot;</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الخربشات -وهي الرسوم المسيئة للرسول محمد عليه السلام- المسماة فنا كانت جزءا من سياسة تشويه مقصود لقيم الثقافة الإسلامية، يندرج ضمن مخطط يحكم التوجه الإعلامي لهذه الصحيفة الدانماركية التي نشرت تلك الرسوم&quot; </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بدأت الحكاية في سبتمبر/أيلول 2005 عندما نشرت الصحافة الدانماركية خبرا يبدو عاديا في الظاهر، وهو أن مؤلفا لقصص الأطفال ذكر أنه عجز عن إيجاد رسام يمده ببعض الرسومات لشخصية النبي محمد ليدرجها ضمن كتاب خطه عن الإسلام؛ والسبب حسب زعمه هو أن الرسامين يخافون من رسم هذه الشخصية المقدسة لدى المسلمين؟</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مباشرة بعد هذا الخبر قام رئيس تحرير جيلاند بوست، التي هي إحدى أكبر الجرائد الدانماركية، بالإعلان عن مسابقة في رسم شخصية النبي محمد عليه الصلاة والسلام.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ثم بعد أيام تم نشر اثني عشر رسما كاريكاتوريا لمجموعة من الرسامين، مما أثار ردود فعل على مستوى العالم الإسلامي، فكانت الأحداث المعلومة التي لا تزال بواعثها وتمظهراتها تتفاعل بين حين وآخر.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وإذا نظرنا إلى الرؤية الغربية ورد فعلها تجاه هذا الاحتجاج الإسلامي، سنلاحظ أن المتداول في كثير من المقالات والتصريحات الصحفية هو أن صياغة هذه الرسوم ونشرها ليس فعلا يستوجب الاعتذار عنه، أو منع وقوعه وتكراره؛ لأن ذلك جزء من حرية التعبير. بل إن من مظاهر هذه الحرية في الغرب هو أن المقدس الديني المسيحي نفسه ليس له أي حصانة ضد النقد أو حتى الترسيم الكاريكاتوري. فكيف يطالب المسلمون بأن يغير الغرب قيمه وقوانينه؟</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"> </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">هذا هو ذلك السطح الظاهر من القضية. ونريد هنا أن نلفت الانتباه إلى باطنها. ذلك الباطن المخفي الذي لا يراد له أن يكشف أو يبرز. وسأعتمد على بعض المعطيات التي استحضرها الباحث الفرنسي تيري ميسان للتأكيد على حقيقة هذه الحملات المسيئة.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أولا: إن الصحيفة الدانماركية التي قادت هذه العملية منذ ابتدائها معروف عنها أنها جريدة يمينية متعصبة. بل لوحظ عليها أنها قبل افتعالها لأزمة الرسوم هذه بثلاث سنوات قادت حملة شرسة ضد المهاجرين.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وقد دامت هذه الحملة المكثفة والمركزة ثلاث سنوات كاملة، وأسهمت الجريدة إعلاميا في دعم أندري فوغ غاسموسان الذي صار لاحقا رئيسا للوزراء. وهو الشخص الذي يقول عنه تيري ميسان بأنه &quot;بطل حركة الإسلاموفوبيا&quot; في الدانمارك.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ثانيا: إن صحيفة جيلاند بوست مشكوك في مصداقيتها التحريرية فيما يخص نظرتها إلى الإسلام والمهاجرين المسلمين.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ودليلي على هذا ليس فقط طبيعة الحملة التي قادتها ضد نبينا عليه الصلاة والسلام، بل لو رجعنا قبل ذلك بسنوات، سنجد أنه في عام 2002 أصدر المجلس الاستشاري الدانماركي للصحافة تقريرا يشير إلى أن هذه الجريدة خرقت ميثاق شرف المهنة، عندما ذكرت في مقال لها، دون أي داع، الأصول الإثنية الإسلامية لبعض المتهمين في إحدى الجرائم.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وفي سنة 2004 نشرت &quot;إنار&quot; (</span><font face="Times New Roman"><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%">ENAR</span><span></span></font><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"><span></span>)، أي فدرالية الجمعيات الأوروبية المناهضة للعنصرية، تقريرا عن واقع الإعلام في الدانمارك، خصت فيه هذه الصحيفة بالذات بذكرها بوصفها تسوق خطابا يمينيا متشددا.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ويشير تيري ميسان إلى أن هذه الملاحظة التي سجلتها &quot;إنار&quot; دفعت إلى توسيع البحث في نوعية الخطاب الإعلامي لهذه الجريدة. وكانت نتيجة تحليل خطاب هذه الصحيفة خلال مدة ثلاثة أشهر فقط دالة على خطر هذا النوع من الخطاب الذي يفتعل تفجير الصراع بين الإثنيات والثقافات.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لقد كانت النتيجة أن 53% من المقالات العامة لجريدة جيلاند بوست، و71% من المختصرات، و73% من الزوايا، و79% من كلمات العدد، و81% من مراسلات القراء المنشورة فيها كلها تتناول موضوع المهاجرين بالحرص على تقديمهم بصورة سلبية!!!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لسنا إذن أمام جريدة عادية، بل أمام صحيفة متخصصة في إشاعة خطاب كراهية الآخر، مع الحرص على تخصيص الآخر الإسلامي بالنقد والتشويه.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهذا كله قبل أحداث الرسوم بسنوات، الأمر الذي يؤكد أن نشر هذه الخربشات المسماة فنا لم يكن بهدف الدفاع عن حرية التعبير الفني، بل جزءا من سياسة تشويه مقصود لقيم الثقافة الإسلامية، يندرج ضمن مخطط يحكم التوجه الإعلامي لهذه الصحيفة الدانماركية.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ثالثا: لا بد من الوقوف أيضا عند شخصية مسؤول الملحق الثقافي لصحيفة جيلاند بوست، والذي حرر إعلان مسابقة الرسوم الهابطة، أقصد الصحفي فليمنغ روس. حيث إذا بحثنا قليلا سنجد أن الوسم الذي يوصف به هذا الشخص في الوسط الصحفي الدانماركي ذاته هو أنه &quot;صهيوني&quot;.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بل يحرص تيري ميسان على وصفه بكونه &quot;يهوديا صهيونيا&quot;. كما أن فليمنغ روس يشتهر في الدانمارك بكونه المسوق الإعلامي لأطروحات منظر الإسلاموفوبيا دانيال ببيس، بل يقدم نفسه كصديق شخصي له!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">رابعا: في مقال نشره بتاريخ 25 أكتوبر/تشرين الأول 2004 يستحضر روس حواراته مع بيبس. وما يهم في هذا المقال هو هذه الفقرة الدالة على أن فكرة افتعال جريمة الرسوم ربما كانت تختمر في ذهنه. إذ يقول: &quot;إن بيبس مندهش من عدم الدق بقوة على ناقوس الخطر في أوروبا ضد التحدي الذي يمثله الإسلام&quot;!!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ولدينا هنا سؤال: هل يكون هذا القول تعبيرا عن اعتمال الفكرة بداخل روس، أي افتعال شيء ما لدق ناقوس الخطر؟!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إن صيرورة الأحداث اللاحقة تؤكد ذلك.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">خامسا: ثمة معطى آخر ينبغي استحضاره لفهم الدافع المحرك لهذه الحملة المسيئة للإسلام، وهي أن مديرة تحرير صحيفة جيلاند بوست هي ميرت إلدروب التي هي زوج أندري إلدروب مدير شركة الهيدرو كاربور الدانماركية، والذي يشارك بمنصبه هذا مع رئيس الوزراء في الاجتماعات السنوية لمجموعة بلدربرغ، تلك المجموعة التي تعد ناديا مغلقا، وإحدى المؤسسات التابعة سياسيا وإستراتيجيا لحلف شمال الأطلسي.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ماذا يعني هذا؟ وما علاقته بموضوعنا؟</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لفهم العلاقة ينبغي أن نضيف إلى ما سبق المعلومة التالية:</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001 كان من بين الخطوات التي اعتمدها الحلف هو تمويل الدراسات حول ما أسماه بـ&quot;العدو الداخلي&quot; أي كيان المهاجرين ذوي الأصول الإسلامية!&quot;</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أسئلة موجهة لصحيفة فرانس سوار: هل لديها الجرأة لكي تناقش مثلا عدد اليهود الذين ماتوا في المحرقة اليهودية؟ هل بإمكانها أن تنشر مقالا لا يشكك في اضطهاد اليهود، بل فقط يقلل من الرقم المتداول عن عدد المضطهدين؟&quot; </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">سادسا: إذا تتبعنا صيرورة الأحداث سنجد أن &quot;فرانس سوار&quot; كانت أول جريدة فرنسية تعلن عن إعادة نشر الرسوم الدانماركية.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وهنا ينبغي أن نطرح السؤال التالي: لماذا تكون هذه الجريدة الفرنسية أول صحيفة تعيد نشر هذه الرسوم؟ هل الأمر مجرد صدفة؟ هل هو نابع من اقتناع الصحيفة أكثر من غيرها بقيمة حرية الفعل الفني؟!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">حرصت فرانس سوار على تغليف فعلها هذا بخطاب يستثمر بعناية مجموعة مفاهيم وشعارات جذابة مثل الدفاع عن حق التعبير، وحق الفنان في إطلاق قدراته الإبداعية، ورفض كل أشكال السلط على حرية التفكير النقدي في المقدس.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ولن نناقش هنا مدى مصداقية هذه الشعارات، وليس المقام يسمح بأن أحلل مفهوم الإبداع الفني، وتمييز دلالة النقد المعرفي للمقدس الديني عن سب المقدس الذي لا يفعل سوى الاعتداء على مشاعر معتنقيه.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كما لن نخاطب الجريدة باستفهام يلفت انتباهها إلى ما يلي: هل لديها الجرأة لكي تناقش مثلا عدد اليهود الذين ماتوا في المحرقة اليهودية؟ وهل بإمكانها أن تنشر مقالا لا يشكك في اضطهاد اليهود، بل فقط يقلل من الرقم المتداول عن عدد المضطهدين؟</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لن نقول هذا ولا ذاك، إنما التزاما بمنهج بحثنا عن الخفي خلف هذه الحملة المسيئة للإسلام أريد أن أبرز معطى آخر وهو:</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لقد كانت جريدة فرانس سوار قبيْل إعادة نشرها الرسوم الدانماركية تعيش أزمة مادية خانقة. وكانت في معرض البيع قبل ذلك. وآلت الأمور من بعد إلى شرائها من قبل مستثمر تم الحرص وقتئذ على عدم الإعلان عن اسمه! ولم يعرف إلا بعد شهور من إعادة نشر فرانس سوار للرسوم. وكما يقال: إذا عرف السبب بطل العجب! </span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">فالمستثمر الذي اشترى الصحيفة لم يكن سوى تاجر السلاح أركادي غايداماك رئيس نادي &quot;بيتار&quot; الصهيوني، وهو الذي تقدم لانتخابات بلدية القدس تحت يافطة حزب الليكود!!</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إذن ليست القضية حرية إبداع ولا حفزا للتفكير، بل هي حملة منظمة تستهدف الإساءة للإسلام، ومصالح الغرب ذاته بإدخاله في صراع وصدام مع العالم الإسلامي خدمة لأجندة يمين متطرف متصهين.</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">_____________</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كاتب مغربي<span>  </span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">المصدر: الجزيرة </span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/CaUCaN-aCaaIYi-Yi-IaaE-CaAOCAE-Aai-CaAOaCa-b1-p3.htm أول مدونة 2008-11-23T21:08:51Z <span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><strong><font face="Arabic Transparent" size="5" color="#0000ff"></font></strong><br /><br /></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بقلم: حسن الحسن</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ظهر في السنوات الأخيرة مفهوم جديد بات يُستعمَل كثيراً لتوصيف أسس الصراع</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">السياسي القائم في العالم الإسلامي، والذي يلخص الصراع فيه بين معسكرين: الأول</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تقوده الولايات المتحدة الأميركية وتسير في ركابه دول ومنظمات إقليمية متعددة،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ويوصف بمعسكر &quot;الاعتدال&quot;. وأما الثاني فتقوده إيران وسوريا وتلتحق به قوى وطنية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وإسلامية، ويطلق عليه معسكر &quot;التطرف أو التشدد أو المقاومة والممانعة&quot; - بحسب</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">أدبيات وميول المتابع أو المحلل للأوضاع. وتعتبر فلسطين ولبنان والعراق بطبيعة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الحال، أبرز محطات هذا الصراع .</span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'"> <br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; line-height: 200%; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl"><br /><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">دول الاعتدال حسمت امرها بتسليم القياد لواشنطن؛ دول الممانعة اما تدعم الولايات</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">المتحدة من خلال انخراط عملائها في 'عمليات اميركا السياسية'، كحال ايران، او</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">باختيار اميركا كراع اول واخير للسلام، كحال سوريا</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">.</font></span></strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><font face="Times New Roman"> </font></span><br /></p><br /><p style="text-justify: kashida; direction: rtl; line-height: 200%; unicode-bidi: embed; text-align: justify; text-kashida: 0%" dir="rtl"><br /><font face="Verdana"></font><br /></p><br /></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">واللافت للنظر أن المفكرين والمحللين والساسة، الذين يتبنون هذا الفهم ويروجون</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">له، مصرون على تفسير الوقائع وتغليف الأحداث السياسية الجارية، على النحو الذي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">يجعله أصلاً في الفهم السياسي وكأنه حقيقة لا تقبل الرد! غاضين النظر عن معطيات</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">واقعية وجوهرية تتعارض معه وتطعن بصحته. الأمر الذي يعني، أن ما يجري هو محاولة غير</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بريئة لتضليل الرأي العام. ويساهم البعض في عملية التضليل السياسي هذه عن وعي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وإدراك. بينما يسير فيها آخرون لمجرد التسليم بما هو شائع في البيئة السياسية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الموبوءة التي صنعتها الدول الكبرى، ووضعت لها الوسائل الكفيلة بإنضاجها وتقديمها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">للناس على نحو مؤثر، مستخدمة من أجل ذلك كل ما توفر لها من أدوات ومؤسسات إعلامية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وثقافية وسياسية، بغية ترسيخ مفاهيم سياسية فاسدة، تدفع الجماهير لخوض معترك الصراع</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بحسب ما يخدم مصالح الدول الكبرى وأتباعها لا مصالحها هي. وفي هذا الإطار شواهد</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">كثيرة على فساد ذلك المفهوم السياسي، لا سيما فيما يتعلق بقضايا الأمة المصيرية،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">نذكر منها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">: </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">يقوم مشروع أميركا بشأن تسوية ما يسمى بالصراع &quot;العربي-الإسرائيلي&quot; وإنهاء قضية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">فلسطين للأبد على أساس مقترح لإقامة دولتين، واحدة لليهود على 78% من أرض فلسطين</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وأخرى للفلسطينيين على 22% منها في أحسن الحالات، وذلك بحسب ما استجد من وقائع على</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الأرض حتى حلول حرب 1967. أي إقرار كل ما التهمته العصابات الصهيونة كحق أصيل لها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لقاء &quot;إعادة&quot; مرتفعات الجولان للسوريين وما تبقى من فلسطين لسلطة محمود عباس وإقامة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">دويلة فيها تكون أداة فاعلة لدمج &quot;إسرائيل&quot; في المنطقة وجعلها سوراً جديداً واقياً</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لحماية أمن كيان يهود، شأنها شأن بقية الأنظمة الأخرى التي تسمى دول &quot;المواجهة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">!&quot;. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وفيما تنشط الولايات المتحدة لإتمام هذا المشروع، يجهد النظام السوري بجدية بالغة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لإنجاحه مسخراً من أجل ذلك منظمات فلسطينية ولبنانية لإرغام الرأي العام اليهودي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">على قبول المشروع الأميركي. ويصر النظام السوري في هذا السياق علناً على جعل</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الولايات المتحدة الوسيط في أية مفاوضات بينه وبين اسرائيل، حتى يبقي كافة أوراق</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">اللعبة بين أصابع الإدارة الأميركية، ما ينفي ما يشاع عن خصومة هؤلاء للمشروع</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الأميركي وممانعتهم له كما يدعون</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">يقوم مشروع أميركا في العالم الإسلامي على محاربة الصعود الإسلامي المضطرد فيه،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">والذي ينادي بإلغاء النفوذ الغربي منه وتحرير فلسطين كاملة وتوحيد الأمة تحت راية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الإسلام وأحكامه. وتمضي أميركا في مشروعها هذا باستنزاف طاقات المسلمين في صراعات</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">طائفية دموية، وبإثارة الضغائن والأحقاد التي تؤدي إلى تعميق الشرخ بين السنة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">والشيعة وإلى تصوير الإسلام على أساس أنه سبب الفتن والاضطرابات وتقديمه في أسوأ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">شكل ممكن حتى ينفر الناس من الداعين إلى إحيائه من جديد في حياة الأمة، وبالتالي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">نبذه واستمرار إقصائه عن الحياة، وجعل العلمانية (صراحة أو ضمنا) مطلباً عاماً لدى</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">عامة الناس. وفي هذا الإطار يجد المراقب أن دول &quot;الممانعة&quot; تقوم بدور مشابه لما</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تقوم به دول &quot;الاعتدال&quot; بشأن تأجيج الفتن وشحن المسلمين ضد بعضهم بشكل بشع ومريض،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ما يعني انخراط الدول &quot;الممانعة والمعتدلة&quot; في المشروع الأميركي بهذا الصدد</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">يقوم مشروع أميركا في العراق أصلاً على الهيمنة المباشرة عليه وبالتالي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الاستئثار بالثروات الهائلة فيه ووضع الدول الصناعية الكبرى تحت رحمتها، فضلاً عن</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إخضاع المنطقة من خلال تواجد عسكري يساعدها على إعادة صياغة العالم الإسلامي ككل</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بحسب معاييرها التي ترعى مصالحها وحدها. وتسعى أميركا من خلال عملية سياسية في</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">العراق لخلق مناخات تساعدها على إتمام مشروعها هذا. وقد قامت إيران بدفع المجاميع</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">التي احتضنتها ورعتها عقوداً من الزمن إلى الانخراط في العملية السياسية التي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">صممتها أميركا في العراق بعد إسقاط نظام البعث. وقد دعمت إيران على الدوام العملية</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">السياسية المذكورة، وعقدت مع الأميركان جلسات &quot;حوار&quot; عديدة لتسوية العقبات التي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تواجه تلك العملية، بل إن الرئيس الإيراني نفسه أحمدي نجاد قد توجه إلى البقعة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الخضراء التي تعتبر محمية أمنية أميركية بامتياز ليعلن دعم الحكومة القائمة هناك</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> (</font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">نفس الحكومة التي تتبناها الولايات المتحدة وترعاها) ما يعني مساهمة مباشرة في</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إنجاح مشروع أميركا في العراق. كما تنفي توصيات الساسة الأميركان على الاستعانة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بدول &quot;الممانعة&quot; - أي إيران وسوريا - لتحقيق &quot;الاستقرار&quot; في العراق ولتأمين سير</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">العملية السياسية فيه، تنفي تلك التوصيات مزاعم كونها دولاً ممانعة لأميركا فضلاً</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">عن كونها قطباً منافساً لها</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">قام مشروع أميركا في لبنان في مرحلته الأولى (1975-1990) على أساس طرد النفوذ</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الفرنسي – البريطاني منه، في إطار إتمام تصفية النفوذ الأوروبي من منطقة الشرق</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">الأوسط (الغني بمصادر الطاقة). وفي مرحلته الثانية (1990-2005) قام مشروع أميركا</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">على إعادة ترتيب البيت السياسي في لبنان بما يحقق استقرار الأمر لها فيه ووضعه ضمن</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تحرك إقليمي أوسع لضمان تطبيق مخططاتها في المنطقة. وفي كلتي المرحلتين قام النظام</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">السوري بمساهمة فاعلة وبلعب دور مباشر في إنجاح مشاريع أميركا في لبنان. وهو ما بات</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">موثقاً لدى كل من له أدنى اطلاع على العلاقات السورية الأميركية (قبل وبعد وأثناء</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">اتفاق الطائف). وأما في المرحلة الحالية فتقوم القوى الموالية للنظام السوري في</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">لبنان على إيقاف الدور الأوروبي (الفرنسي - البريطاني) من الاستئثار فيه. وهو ما</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">يفسر تلك الضوضاء التي تحدثها الولايات المتحدة من تصريحات الدعم والتأييد لحكومة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">السنيورة والموالين لها من قوى 14 آذار، مبتغية أميركا بذلك زعزعة الثقة بالسنيورة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وحكومته ومواليه، مبرزة إياه على أنه مجرد عميل رخيص لها، بينما تغض النظر فعلياً</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">عما تقوم به قوى &quot;المعارضة&quot; من إجراءات تحد من استيلاء عملاء أوروبا على لبنان،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مكتفية بالثرثرة من بعيد، لا تحرك ساكناً، بينما تقوم قوى &quot;المعارضة&quot; بالاستيلاء</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">على بيروت بقوة السلاح، ما أرغم السنيورة وأكثريته على الرضوخ لمطالب &quot;المعارضة&quot; في</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">مؤتمر الدوحة. وهكذا فإن الصراع في لبنان كغيره يعكس تنافس الدول الكبرى عليه،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">وليست إيران ولا سوريا منها، بل هي مجرد أدوات إقليمية في ذلك الصراع الدولي المرير</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">بين أوروبا وأميركا، والذي يأخذ أشكالاً متباينة بحسب كل مرحلة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">إن اللائحة بهذا الصدد طويلة، والتضارب بين ما يقع من أحداث وكيفية انعكاسها في</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">تصريحات الساسة المضللة، تبدو أقرب ما تكون لمشهد ذاك الحكيم الذي مر برجل يرتدي زي</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">العلماء وهو يتكلم بين الناس بكلام لا يستقيم ولا يليق بأمثال ما هو عليه من هيئة،</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">فقال له – يا هذا إما أن تتكلم كلاماً يشبه زيك، أو تلبس زياً يشبه كلامك! والشاهد</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">هنا هو أن تصريحات الساسة في عالمنا هذا لا تعكس على الأغلب حقيقة مواقفهم فضلاً عن</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">حقيقة ما يجري، عن قصد ودجل، أو عن جهل وتبعية. وحتى لا نغرق بالتفاصيل الكثيرة</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">فإننا اكتفينا هنا ببسط بعض الشواهد التي تكشف زيف المفهوم الشائع عن الصراع</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">المفترض بين الغرب بقضه وقضيضه من جهة وإيران وسوريا من جهة أخرى</span><span></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman">. </font></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">حسن الحسن</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">باحث في جامعة لندن</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ميدل</span></strong><span></span><strong><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 200%"><span></span><font face="Times New Roman"> </font></span></strong><strong><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 200%; font-family: 'Arabic Transparent'">ايست اونلاين</span></strong><span style="font-size: 14pt; color: blue; line-height: 200%"></span><span style="font-size: 14pt; line-height: 200%"><font face="Times New Roman"> </font></span><br /> http://nour.blogmakers.net/Aaa-aIaaE-b1/EaCYE-aYaaa-CaONCU-CaOiCOi-Eia-aUOsNi-CaEONY-aCaCUEICa-b1-p2.htm